Islam And Social Media

0
28

Islam And Social Media

اسلام دنیا میں سب سے تیزی سے ترقی کرنے والا مذہب ہے۔ یہ خاص طور پر نوجوانوں میں مشہور ہے جو سوشل میڈیا پلیٹ فارم سے جڑے ہوئے ہیں۔ ڈیجیٹل پلیٹ فارموں نے مسلمانوں کی معاشرتی زندگی پر واضح طور پر اثر ڈالا ، جس میں ان کے مذہبی رواج ، مذہبیت ، تبلیغ ، فتویٰ جاری کرنا (مذہبی فرمان) ، اور مسلم اکثریتی ممالک میں یا ڈائی پورس میں ورچوئل کمیونٹیز کی تشکیل شامل ہیں۔ دوسرے خطوں کی طرح ، مسلم اکثریتی ممالک نے حال ہی میں فیس بک ، ٹویٹر ، اور یوٹیوب جیسے سوشل میڈیا پلیٹ فارمز کو تیزی سے پھیلاؤ اور اپنانے کا مشاہدہ کیا ہے۔ عرب دنیا میں ، فیس بک 45،194،452 صارفین کے ساتھ ، سماجی رابطوں کی سر فہرست ویب سائٹ ہے۔ ٹویٹر 2،099،706 صارفین کے ساتھ پیروی کرتا ہے۔ یوٹیوب کے روزانہ نظارے کی تعداد کی بات کی جائے تو عرب خطہ امریکہ سے دوسرے نمبر پر ہے۔ یومیہ 90 ملین ویڈیو آراء کے ساتھ ، سعودی عرب کے پاس فی انٹرنیٹ صارف کی تعداد YouTube کی اعلی ترین ہے۔ عرب دنیا میں سوشل میڈیا پلیٹ فارم کی مقبولیت نے بعض علمائے کرام کو توقع کی ہے کہ اس کے مذہبی زندگی پر اثرانداز ہونے کا امکان ہے۔ عام دلیل یہ ہے کہ سوشل میڈیا میں لوگوں کی مذہبیت اور تقویٰ کے مباحث کو تبدیل کرنے کی صلاحیت موجود ہے۔ یہ دلیل ہے ، کہ قدامت پسندی اور روایت پسندی کی خصوصیت والے ماحول میں افراد اور برادریوں کے مذہبی طرز عمل پر سوشل میڈیا کے اثرات لبرل ازم اور کھلے پن کی خصوصیت سے منسلک ماحول کی نسبت کہیں زیادہ گہرے ہوں گے۔ جہاں تک ابراہیمی روایت میں کتاب پر مبنی دوسرے مذاہب کے ماننے والوں کا تعلق ہے تو ، دعوت (مذہب (مذہب) کے توسط سے) مومنین اور غیر مومنین کے دلوں اور دماغوں کو بات چیت کرنا اور ان کو جیتنا بہت سے مسلمانوں اور اسلامی مبلغین اور قائدین کا مرکزی عہد ہے۔
دعوی کی راہ اور قرآن خوانی کے راستے پر چلنے کے لئے سوشل میڈیا ایک انمول ذریعہ بن گیا ہے۔ صرف بہت کم آوازیں ہی نئے ڈیجیٹل میڈیا کے استعمال کی مذمت کرتے ہیں اور اسے اسلامی جمہوری اصولوں سے مطابقت نہیں رکھتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، سعودی عرب میں گرانڈ مفتی ، عبدالعزیز الشیخ ، فیس بک اور ٹویٹر جیسے سوشل میڈیا پلیٹ فارمز کے بارے میں ایک اہم مؤقف کی پیش کش کرتے ہیں کیونکہ ، جیسا کہ ان کا کہنا ہے کہ ، وہ جھوٹ پھیلاتے ہیں اور حقیقی دنیا میں قائم تعلقات اور مسلم خاندانوں کو تباہ کرسکتے ہیں۔ اسی طرح ، کچھ اسلامی ممالک میں مذہبی حکام نے ٹویٹر جیسے سوشل میڈیا کے استعمال کے خلاف فتویٰ جاری کیا ، جس میں تجارتی الزامات اور جھوٹ کو فروغ دینے کی وجہ سے شریعت (اسلامی قانون) کے ساتھ اس کی عدم مطابقت کی دلیل دی گئی۔ اگرچہ کچھ اسلامی مذہبی رہنما اپنے پیروکاروں کو سوشل میڈیا پلیٹ فارم کا استعمال نہ کرنے کا مشورہ دیتے ہیں ، لیکن اہل علم اور مبلغین کی اکثریت مومنین کی جماعت کے ساتھ دخل اندازی اور ان کی وفاداری اور وفاداری کو بڑھانے کے لئے سوشل میڈیا کی تاثیر اور اہلیت کا فائدہ اٹھاتی ہے۔ انٹرنیٹ کی پہلی نسل میں ، آن لائن اسلام جیسی کچھ روایتی ویب سائٹس موجود تھیں جنہوں نے امت مسلمہ کو مذہبی معلومات اور جامع خدمات کے لئے "ایک اسٹاپ شاپنگ" کا کام کیا تھا۔ ان ڈیجیٹل پلیٹ فارموں کے نتیجے میں کچھ لوگوں کو "فیس بک فتوے" ، یا "فتوے" کہتے ہیں۔ انہوں نے مذہبی ہدایات پر عمل کرنے کے لئے ایک نیا نمونہ متعارف کرایا جس طرح سے انھیں مرتب کیا گیا ، جاری کیا گیا ، نشر کیا گیا ، موصول ہوا اور ان پر عمل کیا گیا۔ انٹرنیٹ ، ویب 2.0 کے دوسرے دور کے دوران ڈیجیٹل پلیٹ فارمز کی آمیزش کے نتیجے میں مذہبی آرتھوڈوکس کی اجارہ داری کی نوعیت کو پامال کرنے کا عمل شروع ہوا۔ بہت سے لوگوں کے نزدیک ، اسلامی عقائد کی تشہیر کے لئے سوشل میڈیا ایک مثالی پلیٹ فارم ، نئی مسجد یا مدرس بن گیا ہے۔ فتویٰ نے مسلم معاشروں کے بہت سارے شعبوں ، جن میں مذہبی حکام ، اسلام پسند دانشور ، نوجوان شہری یا سیکولرائزڈ مسلمان ، اور معمولی مومنین شامل ہیں ، کے درمیان تبصرے اور آراء کو جنم دیا ہے۔
جد ت
سوشل میڈیا پلیٹ فارم کے ایک قسم کا اسلامی استعمال مذہب مذہب ہے ، جو اسلامی مبلغین میں وسیع پیمانے پر مقبول ہے۔ کچھ اندازوں کے مطابق کچھ اسلامی اسکالرز کے لئے ٹویٹر فالوورز کی تعداد 600،000 ہے۔ جب تک فیس بک کے مداحوں اور "پسندیدوں" کی بات کی جاتی ہے تو مشہور مبلغین جیسے طارق السویڈان اور امر خالد کی تعداد 10 لاکھ تک پہنچ جاتی ہے۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ کچھ ستارے مذہبی اسکالرز کے سوشل میڈیا اکاؤنٹس ہیں ، یہاں تک کہ اگر وہ کئی دہائیاں قبل فوت ہوگئے تھے ، پھر بھی ان کے مذہبی اور دانشور پیروکار فیس بک پیجز ، ٹویٹر اسٹریمز اور یوٹیوب چینلز بنا کر ڈیجیٹل آبائیوں اور پیروکاروں کی نئی نسلوں تک پہنچنے کے خواہاں ہیں۔ مسلم دنیا میں بہت سارے لوگوں کے لئے سوشل میڈیا مذہبی معلومات کا ایک بڑھتا ہوا اہم ذریعہ ہے۔ اس کے نتیجے میں ، ایک نیا میڈیا کلچر ابھر رہا ہے جو عالمی مسلم شعور پر سنگین اثرات مرتب کر رہا ہے۔ سوشل میڈیا کا استعمال صرف مذہبی رہنماؤں تک ہی محدود نہیں ہے ، بلکہ عام مسلمان بھی استعمال کرتے ہیں جنہوں نے قرآنی آیات اور احادیث کو ٹویٹ کرنا شروع کیا ، یا " پیشن گوئی کے اقوال. رمضان المبارک کے دوران مذہبی مواد کی بازی باقاعدگی سے عروج پر پہنچ جاتی ہے ، جب مذہبی مذہب کی ڈگری میں اضافہ ہوتا ہے۔ رمضان یپرچر ، جب مسلمان داخلی اور بیرونی طور پر ٹویٹس کی شکل میں مذہبی مواد کو حاصل کرنے اور اس پر کارروائی کرنے کے لئے متحرک ہیں ، یہ ایک نیا واقعہ ہے جو مومنین اور کافروں کے درمیان اسلامی عقیدے کے فروغ کے انداز کو تبدیل کرتا ہے۔
 ٹویٹ کی نوعیت ، اس کے 140 حروف کے ساتھ ، خاص طور پر استعمال میں آسانی اور یادداشت کے لئے ڈیزائن کیا گیا ، قرآن کریم اور نبی کریم. کے اقوال کو حفظ کرنے کے لئے ایک بہترین آلہ ہے۔ قرآن مجید کی آیات اور نبی from کے اقوال کو ٹویٹ کرنا رمضان کی مذہبی رسومات اور عادات کا ایک حصہ بن گیا ہے۔ حج کے موقع پر ، مکہ کی زیارت ، حجاج کرام ٹویٹ کرتے ہیں ، جس سے ان کے اہل خانہ کو مجازی روحانیت کا احساس پیش ہوتا ہے جیسے اس مقام کی حرمت اور موجودگی کا نشان دوسرے حجاج کرام اور روحانی تجربات کو بانٹنے کے لئے مقدس مقامات سے تصاویر اور کلپس اپ لوڈ کرتے ہیں۔ ان طرز عمل سے امت اسلامیہ کے باہمی مذہبی تقویت اور تقویت کو بڑھاوا دینے میں مدد ملتی ہے .سوشل میڈیا نہ صرف اللہ کا کلام پھیلانے کی عادت میں متحد ہوچکا ہے ، بلکہ نقادوں کے خلاف بھی اسلام کو باہر سے تحفظ فراہم کرتا ہے۔ مثال کے طور پر ، مسلمانوں نے پیغمبر اسلام کو حملوں سے بچانے کے لئے فیس بک کے صفحات بنائے تھے۔ مثال کے طور پر ویب سائٹ "سوشل میڈیا اور اسلام" ایک ایسا صفحہ ہے جو "سوشل میڈیا پر اسلام کے پیغام کو فروغ دیتا ہے۔" سوشل میڈیا نے ایک اسلامی مقبول سفارت کاری بھی پیدا کردی۔
اس میں نبی or یا قرآن پاک پر فرد یا گروہ حملوں کی صورت میں ورچوئل پلیٹ فارمز کے ذریعہ مومنین کی عالمی متحرک ہونا شامل ہے۔ اس کی نمایاں مثالیں امریکی پادری کا 2010 میں قرآن پاک کی کاپیاں جلانے کا منصوبہ ، اور اسلام مخالف ویڈیو کلپ میں مسلمانوں کی بے گناہی کا پھیلاؤ۔ ان واقعات نے سوشل میڈیا پلیٹ فارمز کے ذریعہ عالمی سطح پر مسلمانوں کے احتجاج کو متحرک کیا ہے۔ پاکستان ، اردن ، اور مصر جیسے ممالک نے یوٹیوب سے اس کے پلیٹ فارم سے film حذف کرنے کو کہا۔ کچھ قدامت پسند رہنماؤں نے حلال (اسلامی قانون کے مطابق جائز) سوشل میڈیا پلیٹ فارم کے تخلیق اور آغاز کا مطالبہ کیا۔ ان کالوں کے جواب کے طور پر ، متعدد ڈیجیٹل اقدامات اور منصوبے انجام دیئے گئے۔ اسلام پر مبنی متبادل فیس بک کے لئے ، جیسے مسلم سماجی .com ، مکسلم ڈاٹ کام ، اور سلام ورلڈ سامنے آنے لگے۔ اس کے باوجود ، ان کو اپنانے کی شرح اب بھی بہت کم ہے۔ حالیہ سلام ورلڈ نے سعودی اور سالا علماء (پیوریٹن) سے توثیق طلب کی ہے۔ یہ سوشل نیٹ ورکنگ ویب سائٹ فحش نگاری ، دہشت گردی کی سرگرمیوں ، یا انسانی حقوق کی پامالی جیسے نقصان دہ مواد کے طور پر دیکھے جانے والی چیزوں کو بدل دیتی ہے۔ اس کا مشن اسلام کی اقدار کا احترام ہے۔
سوشل میڈیا نے اس موقع کو کھول دیا ہے ، خاص طور پر نوجوان مسلمانوں کے لئے ، اپنے عقیدے سے منسلک ہونے اور مویشیوں سے اس انداز میں گفتگو کرنے کا جن کا ان کے والدین کبھی تصور بھی نہیں کرسکتے تھے۔ جہاں ایک بار امت ایک روحانی تصور ہوتا تھا ، مسلم جماعتیں زبان اور جغرافیے سے الگ ہوجاتی تھیں ، سوشل میڈیا نے رکاوٹیں توڑ ڈالیں اور نوجوان مسلمان جہاں کہیں بھی ہوں ، باہم رابطہ قائم کرنے کے قابل بنائے ہیں۔ اس کی مدد سے وہ 21 ویں صدی میں مسلمان ہونے کا کیا مطلب ہے ، خاص کر مغربی نصف کرہ میں رہنے والوں کے لئے اس پر گفتگو کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ مغربی یورپ اور شمالی امریکہ میں مقیم دوسری اور تیسری نسل کے نوجوانوں کے نوجوان اور نوجوان بالغ ، مذہبی امور اور شناخت کے بارے میں ڈیجیٹل بحث و مباحثے میں مصروف ہوگئے ہیں۔
کچھ ہائپرڈیجٹل کارکنوں کے ل social ، سوشل میڈیا امت کو ای امت کی شکل میں دوبارہ جوڑنے کے لئے ذرائع فراہم کرتا ہے۔ انھیں امید ہے کہ ڈیجیٹل سماجی پلیٹ فارم مجازی برادریوں کی تشکیل میں معاون ثابت ہوسکتے ہیں جو حتمی جسمانی برادریوں کے لئے راہ ہموار کرسکتی ہیں اور اس طرح دنیا بھر کے مختلف ممالک کے کمیونٹی ممبروں کے مابین روابط استوار کرکے مومنین کے عالمی یکجہتی کی تائید کرسکتی ہیں۔ شمالی امریکہ اور مغربی یورپ کے کچھ شہری مراکز میں ، اسلامی سوشل میڈیا ویب سائٹوں نے مسلم ڈاپو کے ممبروں میں اسلامی شبیہیں ، اشاریہ اور علامتیں پھیلانے میں معاونت کی ہے۔ حالیہ تحقیق سے ثابت ہوا ہے کہ مغربی معاشروں میں نوجوان مسلمان مذہبی عقائد اور اقدار کو زیادہ قبول کرتے ہیں۔ ان کی مذہبیت کا ایک اشارہ یہ ہے کہ وہ زیادہ کثرت سے مساجد میں حاضر ہوتے ہیں۔ شمالی نصف کرہ میں اسلامی کمیونٹیز میں ، مذہب سازی کی کوششیں غیر معمولی کامیاب رہی ہیں۔ یوروپ اور امریکہ میں ، غیر مسلموں نے اسلام قبول کرنے کی دعوت قبول کی ہے۔ کنورٹرز کی ذاتی ویڈیوز یوٹیوب پر نشر کی جاتی ہیں اور ورچوئل چیٹ رومز میں اس پر تبادلہ خیال کیا جاتا ہے۔ نوجوان مسلمانوں نے بہت ساری ویڈیوز اپ لوڈ کی ہیں جن میں کائنات کی تخلیق سے متعلق امور پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر ، "قرآن مجید کے معجزات ،" پر تقریبا YouTube 70،000 یوٹیوب ویڈیوز موجود ہیں ، جو ان کی خصوصی مقبولیت کا اشارہ ہیں۔ تصوف کی طرح ، سوزم اسلام کے اندرونی اور صوفیانہ طرز عمل کا ایک طریقہ ہے۔ رسمی اسطبی اصول ایک ماسٹر شاگرد کے تعلقات پر مبنی ہے۔
سوشم کے پیروکار روایتی طور پر ٹکنالوجی میں دلچسپی نہیں لیتے ہیں کیونکہ روحانیت خاموشی اور خاموشی کے بارے میں ہے ، جبکہ ڈیجیٹل سوشل نیٹ ورکنگ پلیٹ فارم فرتیلی اور بے چین ہیں۔ تاہم ، حالیہ دنوں میں ، یہاں تک کہ سو تحریکوں نے بھی مجازی دنیا میں اپنی روحانی پیشرفت کے لئے سوشل میڈیا کا استعمال کیا ہے۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ سوشل میڈیا کی ایپلی کیشنز کے نتیجے میں ایس او روحانی دائرہ میں وسعت اور پیروکار شامل ہیں۔ ان ایس گروپس کے ل The چیلنج یہ ہے کہ وہ روحانی آقا ، یا شیخ کے ساتھ براہ راست اور جسمانی تعلقات کی ضرورت کی نشاندہی کرے ، جو ابھی تک ایس یو تجربہ کے لئے ایک اہم لمحہ ہے۔ دہشت گردی اسلام کے دیگر نسخوں کے علاوہ ، ایس یو fi اور دیگر نرم نسخوں کے علاوہ ، القاعدہ ، حماس اور حزب اللہ کی حیثیت سے نافذ کردہ بلاگ فیزیفورم میں پائے جانے والے اسلام کے متشدد مظاہر بھی ہیں۔ ڈیجیٹل ایکٹویزم ، ہیکنگ سرگرمیوں اور سائبرٹیکس کی شکلوں میں ای جہاد کے ظہور نے بلوگ کے دائرے کو سوشل میڈیا کے شہری استعمال کے دائرے کی حیثیت سے "بلاگستان" میں تبدیل کردیا ہے ، جہاں جارحیت اور خلاف ورزی نمایاں ہے۔ سیاسی یا حتی عسکریت پسندوں کی اسلامی تحریکوں کے لئے سوشل میڈیا کے استعمال کے مظبوط ترین منشور حالیہ عرب انقلاب ہیں۔
 عرب بہار نے بہت سارے اسلامی ممالک میں اسلامی تحریکوں اور سیاسی جماعتوں کو اقتدار میں لایا۔ چونکہ انہیں عوامی حلقوں تک رسائی سے انکار کیا گیا تھا ، لہذا وہ سیاسی پیغامات تخلیق کرنے اور تقسیم کرنے اور مظاہروں کے ل followers پیروکاروں اور مددگاروں کو متحرک کرنے کے لئے ڈیجیٹل پلیٹ فارمز کی طرف اشارہ کیا۔ مثال کے طور پر ، مصری گلیوں میں مظاہروں کے متحرک ہونے کے دوران ، سوشل میڈیا کے محرک کارکنوں نے فیس بک کو مظاہروں کے شیڈول کے لئے استعمال کیا ، ٹویٹر کو آرڈینیٹ کرنے کے لئے ، اور یوٹیوب نے دنیا کو بتانے کے لئے۔ اسلام کی حالیہ واپسی اور عروج حیرت انگیز ہے۔ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ چھوٹے میڈیا اور سوشل میڈیا کی ہم آہنگی نے اسلام کو عصری پیچیدہ معاشرتی زندگی میں ایک مقام حاصل کرنے یا اسے دوبارہ حاصل کرنے میں مدد فراہم کی ہے۔ اسلام کی مستقل ڈیجیٹلائزیشن اور ڈیجیٹل دنیا کی اسلامائزیشن 21 ویں صدی میں اسلام کے حقیقی معنویت کے ل a ایک نعمت اور چیلنج کا باعث ہے ، جہاں بند نظام فوری طور پر مستقل شفافیت اور وکی لیکس کے اثرات کی کشادگی کا مقابلہ کر رہے ہیں۔
صدیوں سے ، قرآن پاک کی تفسیر کو ایک چھوٹی سی اقلیت ، یا "علمائے دین" کے ل of ایک مخصوص ڈومین رکھا گیا تھا۔ سوشل نیٹ ورک میں شامل ویب سائٹیں ، مائکروبلاگنگ پلیٹ فارم ، اور موبائل سوشل ایپس مقدس تشریحات کو پھیلانے کے لئے گستاخانہ راستہ بن گئے ہیں۔ ڈیجیٹل پلیٹ فارمز پر اعتماد کرنے والے حکام کو کمزور کرنے کا عمل جاری ہے۔ ڈیجیٹل فتووں کا کھلنا قدامت پسندی کے پھیلتے ہوئے اور بدعتوں کے ظہور کا اشارہ ہے۔ مذہبی اتھارٹی کا روایتی تصور حملہ آور ہوچکا ہے ، اور متعدد شکلوں میں لرز اٹھا ہے۔ اس کے نتیجے میں ، ان پڑھ عوام کے لئے مذہبی اتھارٹی ایک قبول شدہ حقیقت کی بجائے ایک مساعی ڈومین بن چکی ہے۔

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here